Hubungan Ideal Mahasiswa dengan Politik?

Ada beberapa hal dari dinamika politik mahasiswa yang banyak mengundang tanya. Apakah itu latar belakang yang menyebabkan para mahasiswa pegiat politik ini begitu ngotot dan fanatik terhadap partai tertentu, ataukah semangat berpolitik yang jarang sekali kita temui tandingannya di dalam aktivitas-aktivitas mereka yang lain.

Kemudian dalam berbagai kesempatan, kita seringkali terheran-heran dengan keeksisan politis mereka yang kian menjadi-jadi seiring dekatnya pemilu. Bahkan beberapa kawan mahasiswa ataupun mahasiswi yang selama ini kita kenal sebagai sosok pendiam dan pemalu, kini begitu lantang mengkampanyekan partai mereka, dan tidak segan-segan lagi untuk memamerkan momen-momen politis mereka bersama teman separtai.

Lalu di dalam ranah dunia maya, artikel-artikel politis mereka akhir-akhir ini semakin banyak menghiasi timeline kita. Bahkan tidak jarang kita temui argumen-argumen tendensius mereka, agar kita memilih partai tertentu. Sehingga, semua hal yang berkaitan dengan suksesnya propaganda politis ini, tidak akan luput dari perhatian mereka. 

Kita pun bertanya-tanya, bagaimana partai politik ini masuk ke dalam kehidupan mereka, hingga layaknya sebuah mazhab? Mengapa mahasiswa politik ini begitu intens melakukan aktivitas politiknya? Apa motif yang melatarbelakangi mereka melakukan hal demikian? Lalu seperti apa hubungan ideal mahasiswa dengan politik?

Pertanyaan-pertanyaan di atas, tentu sangat sulit untuk penulis jawab, mengingat penulis --dan harus diakui-- termasuk golongan mahasiswa yang antipati dengan politik praktis ala mahasiswa. 

Namun penulis berani menjamin adanya relasi yang dipaksakan saat mereka  mengaitkan kepentingan politis mereka dengan agama maupun masyarakat. Jika anda tidak percaya, lihatlah editorial media partai politik masisir yang berjudul "Anak-Anak Cinta". Dalam artikel ini anda akan mendapati bagaimana berbagai macam kegiatan sebuah partai politik, yang nyata-nyata dibelakangnya ada kepentingan politis --terlepas dari nilai positif dan negatifnya-- dikait-kaitkan dengan mauqif-mauqif Nabi yang semuanya bersumber dari wahyu. Sungguh jauh antara kepentingan politis kekinian dan wahyu. Sungguh jauh antara cinta Nabi dengan cinta yang di belakangnya ada kepentingan politis. Sungguh jauh antara rahmatan lil alamin dan cinta yang diobaral-obral untuk sebuah suara di parlemen dan beberapa kursi di kementerian.

Penulis juga berani menjamin adanya analisis tendensius, saat membaca media partai politik dan tulisan-tulisan lepas mereka di media sosial. Jika ada ragu, simaklah bagaimana tendensiusnya analisis seorang mahasiswa yang merupakan kader partai tertentu di Mesir. Lihatlah bagaimana ia dengan yakinnya menegaskan bahwa jika Islam tidak didakwahkan lewat kekuasaan, maka Islam hanya akan ada di buku-buku dan masjid-masjid. Tidak hanya itu, ia menambahkan, "Bahkan bisa saja jika buku-buku dan surau-suraunya pun tidak akan dibiarkan ada."

Penulis tidak menafikan pentingnya dakwah lewat kekuasaan. Namun anda tidak bisa mendiskreditkan begitu saja peranan masjid sebagai sekolah sosial dan buku sebagai realisasi intelektual. Jika masih ragu juga, lihatlah Al-Azhar pada Revolusi 1919, ke-Sunni-an rakyat Mesir pada zaman Dinasti Fatimiyah, Muhammadiyah dan pendidikan Indonesia, Hizmet dan Fethullah Gülen, Islam dan proses penyebarannya di nusantara, dan lain-lain.

Semuanya membuktikan bahwa tidak selamanya Islam harus di dakwahkan lewat kekuasaan. Begitu juga tidak selamanya penggunaan kekuasaan selalu berhasil dalam menyebarkan dakwah. Bahkan, tidak jarang jika masjid --yang notabene adalah sekolah sosial-- menjadi hulu revolusi melawan tirani. Jadi, tidak salah jika penulis menegaskan bahwa anda terlalu overaktif dengan kekhawatiran anda yang berlebihan, ketika Islam tidak didakwahkan lewat kekuasaan.

Oleh karena itu, meskipun penulis tidak ikut-ikutan nimbrung ke dalam sebuah partai politik, paling tidak apa yang ditampakkan oleh para mahasiswa pegiat politik --secara verbal maupun literer-- bisa menjadi acuan untuk mengetahui nafsiyah dan aqliyah mereka, terkait dunia politik yang mereka geluti. Sehingga kita, sedikit tidak, bisa meraba-raba jawaban dari pertanyaan-pertanyaan di atas. Dalam hal ini penulis menggunakan pendekatan mental untuk menjawab tiga pertanyaan pertama. Sedangkan untuk pertanyaan terakhir, penulis menjawabnya dengan menggunakan pendekatan nalar. 

Mari kita jawab tiga pertanyaan pertama tersebut..! Jika kita ingin mengetahui bagaimana partai politik ini masuk ke dalam kehidupan mahasiswa, lalu menjelma layaknya sebuah mazhab, maka setidaknya kita harus tahu sebuah titik yang mempertemukan tabiat mahasiswa dan partai politik tersebut.

Sudah maklum jika mahasiswa selalu terpukau dengan hal-hal yang membakar idealisme mereka. Sudah maklum juga jika darah muda mereka selalu condong kepada hal-hal yang bersifat revolusioner, baik dalam agama maupun negara. Begitu juga dengan hal-hal lain yang menjadi ciri khas gaya pikir dan tabiat mahasiswa. 

Di sisi lain, ada semacam kecocokan antara idealisme yang diusung partai politik tertentu dengan tabiat mahasiswa yang bersangkutan. Sehingga tak ayal, terjadilah pertemuan, lalu kekaguman, hingga diakhiri dengan fusi. Di samping itu, ada semacam asupan mental dari pegiat partai yang senantiasa menjaga keberlangsungan fusi tersebut. Fusi inilah yang menjadikan partai yang didukung oleh mahasiswa layaknya sebuah mazhab, yang secara tidak langsung menuntut penganutnya untuk fanatik dan selalu berbaik sangka terhadap petinggi mazhabnya.

Selanjutnya jika kita ingin tahu mengapa mahasiswa pegiat politik itu begitu intens berkampanye berikut motifnya, maka kita harus kembalikan itu semua kepada petinggi partainya. Iya, para petinggi partai itulah otak dari semua aktivitas mahasiswa dalam kegiatan politisnya. Dengan begitu, anda tidak perlu heran saat melihat kebanyakan para mahasiswa pegiat partai politik, terkait jargon, slogan, dan ekspresi fisik hasil kreativitas petinggi partai; anda saksikan seperti anak-anak yang mengimitasi prilaku orang dewasa. 

Intensitas mereka yang begitu tinggi dalam berkampanye, bisa juga kita kembalikan pada faktor asupan mental petinggi partai terhadap mereka, terlebih jika kegiatan politis ini dikait-kaitkan dengan agama. Sehingga dalam hal ini, secara tidak sadar, kita akan dibuat ternganga oleh jerih payah tanpa batas dan determinasi para mahasiswa pegiat partai politik ini. Anda bisa bayangkan bagaimana kuatnya sebuah fisik dan mental, jika idealisme, darah muda, dan agama; bersatu padu dalam diri seseorang. 

Lalu apakah kehidupan politik semacam ini baik untuk mahasiswa? Secara nalar, kita tidak bisa begitu saja menggeneralisir baik atau tidaknya sesuatu. Karena hal tersebut hanya akan membuat kita terkucilkan, baik dalam kehidupan ilmiah maupun sosial. Oleh sebab itu, di sinilah pentingnya sikap moderat ketika kita dihadapkan pada sebuah permasalahan. Konsep keterbukaan --yang merupakan ciri utama dari kemoderatan-- adalah langkah awal untuk mengetahui baik atau tidaknya kehidupan politik tersebut bagi mahasiswa. 

Jika kehidupan politik yang demikian membuat mahasiswa menjadi tidak peka terhadap komunitasnya, dan berpikiran sempit kerena terbatasnya regional 'kebenaran' pada partai politiknya; maka iklim politik seperti ini jelas tidak baik untuk mahasiswa. Jika partai politik tersebut membuat mahasiswa menjadi overaktif dalam kehidupan politik, lalu mengaitkan hal-hal politis dengan hal-hal tabu dalam agama, sehingga memancing kemarahan saudara seiman; jelas tidak baik juga. 

Akan tetapi jika kehidupan politik membuat mahasiswa menjadi semangat meraih prestasi dan menuntutnya menjadi orang terdepan dalam segala hal; maka tentu sangat dianjurkan. Jika kehidupan politik berhasil menghapus jejak hitam kegagalan mahasiswa dalam merealisasikan idealisme, sehingga tak ada lagi "Gede idealisme nol perbuatan"; maka kenapa tidak.

Dengan penjelasan di atas, setidaknya terbayang di hadapan kita bagaimana hubungan ideal mahasiswa dengan politik.

Islamic Missions City, 1 April 2014

Ahmad Satriawan Hariadi

Read more »

Abu Hayyan al-Tauhidy; Filsufnya para Sastrawan

Abu Hayyan al-Tauhidy adalah sastrawannya para filsuf, dan filsufnya para sastrawan. Hidupnya selalu penuh dengan kesedihan dan sempitnya penghidupan.

Ia pergi kesana kemari agar ilmu dan karyanya mendapat apresiasi dari para ilmuan maupun penguasa. Tapi nihil. Ia kecewa lalu frustrasi. Dengan frustrasi yang sudah di ubun-ubun, ia memutuskan untuk membakar semua karangannya. Ia merasa bahwa karangannya tidak memberikannya manfaat, sekaligus sebagai balasan bagi mereka yang masa bodoh dengan bobot karyanya.

Ia mempunyai dua buku yang terkenal; yaitu al-Sadaqah wa al-Sadiq dan al-Imta' wa al-Mu'anasah. Yang pertama adalah kumpulan suratnya. Yang kedua adalah Alfu Lailah wa Lailah versi filsuf. Tentu versi filsuf lebih keren dan berbobot. 

Para ulama pun berbeda pendapat mengenai sosok Abu Hayyan. Ada yang memberikan kritikan pedas, seperti Ibnul Jauzy, Al-Dzahaby, dan Ibnu Hajar. Ada juga yang bersikap moderat sekaligus apresiatif, semisal Al-Subky, Al-Suyuty, Yaqut, Al-Qifty, dan lain-lain. 

Bagaimanapun penilaian ulama terhadap sosok Abu Hayyan, kita tidak perlu ikut-ikutan terpengaruh dengan pendapat mereka, hingga membuat kita menjadi tertutup untuk menilik karyanya. Mengapa? Karena makna dari moderat --sebagaimana kata dosen sastra saya, Dr. Mustafa Abdurrahman Al-Qadhi-- adalah adalah keterbukaan. Dengan keterbukaan inilah kita memilah mana yang baik, dan mana yang tidak baik. Sesaat kemudian, kita, mau tidak mau, harus mengapresiasi jerih payah pengarangnya.

Ditambah lagi kitab al-Imta' ini memiliki informasi yang sama sekali tidak dimiliki oleh kitab-kitab lain. Semisal informasi mengenai "Risalah Ikhwan Al-Safa" dan lain-lain.

***

Pada dekade 40-an, para sastrawan Arab disibukkan oleh kitab al-Imta' karena bobotnya yang tak terkirakan. Iya, mereka bahu membahu dalam mentahqiq kitab tersebut. Setelah cetakan pertama keluar, para sastrawan dari berbagai negara Arab serempak memberikan tashih dan tambahan; dari berbagai macam perspektif keilmuan mereka.

***

Abu Hayyan, yang meriwayatkan perkataan filsuf Yunani kuno, Diogenes, saat ditanya seseorang, "Kapan dunia akan membaik?" Diogenes menjawab, "Ketika para penguasa mulai berfilsafat, dan yang memimpin dunia adalah para filsuf."

---

Islamic Missions City, 24 April 2014

Ahmad Satriawan Hariadi

Read more »

Adakah Kebahagiaan di Dunia Ini? (Untuk Sahabat Saya, Abdul Aziz)

Ada hal yang sungguh mengherankan dari dunia ini, yang dampaknya hanya ingin membuat kita mencela dan mencela. Iya, hanya ingin membuat kita mengutuknya dengan seburuk-buruk kutukan. Hal tersebut adalah kedengkian.

Mengapa harus ada kedengkian di dunia ini?! Mengapa harus ada darah yang bersimbah karena kedengkian ini?! Mengapa yang harus menjadi korban dari kedengkian ini adalah mereka yang berhati mulia dan berjasa besar?! Mengapa hanya mereka yang berhati busuk saja yang selalu memenuhi rongga kehidupan ini?!

Aku terus saja mencari jawaban dari pertanyaan-pertanyaan di atas. Meraba-raba kemungkinan-kemungkinan yang ada, sementara lidah menjadi kelu. Menerawang cakrawala pikirku dalam senyap. Hingga akhirnya aku terhenti pada kesimpulan yang membuatku menghembuskan napas panjang.

Iya, orang-orang yang berhati mulia tidak akan pernah mengecap indahnya kehidupan. Karena kebahagiaan di atas muka bumi ini yang dilihat oleh manusia; hanyalah fatamorgana, yang hanya terlihat, namun tidak ada wujudnya.

Iya, dunia ini bukan tempat orang berhati mulia untuk mencari kebahagiaannya. Dunia ini hanyalah tempat orang berhati busuk untuk merealisasikan kebusukannya. Orang berhati busuk hanya bisa kebakaran jenggot tiap kali mendengar kebaikan orang berhati mulia. Kebahagiaan orang berhati busuk hanya terwujud, jika orang berhati mulia menderita dengan sesadis-sadisnya penderitaan.

Bahkan jika orang berhati mulia masih bersikukuh menyebarkan aroma ketenangan jiwa, maka solusi terbaik bagi orang berhati busuk adalah menyingkirkan orang berhati mulia dari pentas kehidupan. Iya, bagi orang berhati busuk, orang berhati mulia harus dimusnahkan hingga tak meninggalkan jejak.

Iya, hanya orang berhati busuk-lah yang merasakan bahwa dunia ini adalah kebahagiaan. Hanya orang berhati busuk-lah yang mengira bahwa akhir dari segalanya adalah dunia dan dunia. Hanya orang berhati busuk-lah yang menganggap bahwa kebanggaan adalah ketika manusia mencium-cium kakinya.

Sedangkan orang berhati mulia hanya tahu bahwa ia hanyalah seorang pengembara. Pengembara yang tidak tahu makna keluangan. Pengembara yang tidak tahu makna kenyamanan. Pengembara yang tidak tahu makna keamanan. Pengembara yang tidak tahu makna ketenangan. Jika adanya demikian, bagaimana ia bisa memahami makna kebahagiaan?!  

Jika anda merasakan bahwa di dunia ada kebahagian, maka merenunglah lebih dalam lagi. Jika belum merasakannya juga, maka waspadalah, karena kedengkian sudah menggerogoti langkah-langkah anda. Dunia sudah menjelma gadis jelita yang jenjang dan bermata lentik. Gadis cantik yang menyihir hari-hari anda dengan harapan kosong hingga menutup mata. 

Islamic Missions City, 21 April 2014
Ahmad Satriawan Hariadi

Read more »

Padahal Memang Begitu Adanya

Orang yang tak terdidik, bagaimanapun eloknya ia berpenampilan, tetap saja omongan dan tingkahnya tak akan bisa menyerupai orang terdidik. Begitu juga dengan orang bodoh, bagaimanapun gaya berjalannya dibuat-buat, tetap saja tidak akan bisa membuatnya pintar.

Karena itu, sungguh tepat seorang penyair Arab ketika menegaskan bahwa jika seekor keledai mengenakan pakaian sutra, maka orang-orang yang melihatnya akan sepontan berseru, "Wah, itu keledai..!"

Artinya, sebuah hakikat, bagaimanapun seseorang berusaha menutupinya, tetap saja hakikat tersebut seperti itu adanya. Kecuali jika hakikat tersebut direduksi oleh sesuatu yang membuatnya lenyap secara perlahan. Orang yang tak terdidik harus dididik agar ia menjadi terdidik. Orang bodoh harus diajari agar ia menjadi pintar. Begitu seterusnya.

Namun tidak semua orang melakukan hal demikian. Kebanyakan kita lebih memilih jalan pintas ketimbang harus berlama-lama di bawah asuhan sang pendidik dan pengajar.

Akibatnya kita pun berusaha menutupi kebobrokan kita dengan bermegah-megahan dalam penampilan kita. Cara jalan pun kita buat-buat sedemikian rupa, agar manusia yang memandang terkesima, lalu menaruh respek pada kita. Kita tak sungkan-sungkan lagi untuk mengenakan pakaian orang terdidik agar manusia memperlakukan kita layaknya orang terdidik.

Iya, sikap kita yang mengambil jalan pintas ini membuat kita lebih fokus dengan tampilan, ketimbang memperbaiki kualitas pengetahuan dan perangai kita. Sehingga kita jangan sekali-kali heran dengan kehidupan kita yang dipenuhi dengan rekayasa dan kemunafikan. Tapi anehnya, kita begitu kesal saat orang lain mengatai kita sebagai orang bodoh dan tak terdidik, padahal kita memang begitu adanya.

Islamic Missions City, 29 Maret 2014

Ahmad Satriawan Hariadi

Read more »

Hal Penting yang Sering Diabaikan Ketika Memilih Istri?

Ada beberapa hal yang sejatinya sangat penting dari perempuan, namun tidak disadari kebanyakan kaum Adam saat mereka hendak berumah tangga. Penyebab luputnya hal penting tersebut, menurut pengamatan saya, adalah ketika semua perhatian mereka tertuju pada apa yang bersifat estetik dari perempuan. Entah itu kecantikannya, kekayaannya, keluarganya, penampilannya, ibadahnya, ataupun yang lainnya.

Saya sendiri baru menyadari hal penting ini ketika saya melakukan diskusi santai mengenai politik dengan salah seorang kawan mahasiswi di sebuah rumah makan. Kemudian setelah saya renungi, saya mendapati betapa pentingnya kaum laki-laki menyadari hal tersebut. Oleh karena itu, izinkanlah saya sedikit berbagi dengan anda lewat tulisan ini.

Lalu apakah hal penting tersebut?

Saya tidak perlu berbicara panjang lebar terkait kemajuan teknologi dewasa ini. Berbagai gadget mutakhir membuktikan bahwa teknologi berhasil mengubah dunia manusia secara multidimensional. Manusia modern kini benar-benar merasakan kehidupan yang sesungguhnya --bahkan masih setengah-setengah-- ketika ia bersinggungan dengan sistem pencernaannya saja. Adapun selebihnya, maka itu  adalah gadget dan gadget.

Dengan penjelasan di atas, paling tidak anda memiliki gambaran terkait hal penting yang saya maksudkan. Iya, itulah gadget dan dunia perempuan. Jika kita mengamati realitas kita, sangat susah rasanya memisahkan gadget dari dunia manusia, bahkan hampir mendekati kemustahilan.

Kemudian ketika kita tahu bahwa tujuan berumah tangga itu adalah keseimbangan hidup dunia dan akhirat, maka hal tersebut menuntut adanya interaksi yang sehat antara suami dan istri. Interaksi yang sehat tersebut adalah aktualisasi dari kesadaran akan hak dan kewajiban masing-masing. Interaksi yang sehat adalah aktualisasi dari ketulusan cinta dan kasih antarkeduanya. Interaksi yang sehat adalah aktualisasi dari semangat yang selalu terbakar untuk menggapai rida Allah swt.

Kita juga harus tahu, bahwa ketika interaksi itu benar-benar sehat, maka perhatian kita yang sebelumnya tertuju pada hal-hal yang bersifat jasmaniah terhadap pasangan; secara perlahan akan terkikis hingga tidak meninggalkan jejak. Karena seluruh perhatian tertuju pada harapan bersama yang harus direalisasikan. Tak ada lagi tatapan estetik sebagaimana yang biasa mereka lakukan sebelum berumah tangga dulu.

Pertanyaan yang kemudian mucul adalah apakah keseimbangan tersebut --yang menuntut laki-laki dan perempuan benar-benar hidup di dalam kehidupan riil-- bisa diaktualkan oleh suami dan istri, yang setiap waktu bersinggungan dengan gadget-gadget tersebut?

Sebelum menjawab pertanyaan di atas, kita harus tahu bahwa keseimbangan yang diaktualkan oleh interaksi sehat, merupakan antitesis dari gaya hidup ala gadget, yang secara tidak langsung menuntut seseorang untuk mengisolasikan diri dari ranah sosial.

Tidak hanya itu, gaya hidup ala gadget sangat berperan aktif dalam hal keterbelakangan mental seseorang. Bukankah gaya hidup yang tersibukkan oleh fantasi di dalam gadget-gadget tersebut memperlambat terasahnya keseimbangan mental karena minimnya interaksi riil dengan sesama?!

Dengan begitu, kita setidaknya bisa menyimpulkan bahwa keseimbangan berbanding terbalik dengan lifestyle ala gadget.

Jika adanya demikian, maka hal yang harus diperhatikan seseorang ketika hendak berumah tangga adalah keseimbangan ini. Iya, seseorang harus tahu gaya hidup pasangannya, berikut sejauh mana pasangannya bersinggungan dengan gadget-gadget tersebut. Setelah itu, ia segera menakar potensi keseimbangan yang bisa direalisasikan, dengan mengacu pada persentasi interaksi calon istrinya dengan gadget-gadget itu.  

Selain itu, seseorang harus sesegera mungkin sadar bahwa hal-hal estetik yang senantiasa ia kagumi dan banggakan dari pasangannya sebelum menikah; tidak akan berarti apa-apa, ketika istrinya acuh tak acuh terhadap dirinya, karena tersibukkan oleh gadget-gadget tersebut.

Bahkan potensi rusaknya kenyamanan rumah tangga menjadi lebih tinggi, mengingat mental sang istri yang tidak terasah karena jarang bergaul dengan sesama. Lalu anda jangan heran, jika anda mendapati istri anda begitu labil dan kurang peka terhadap lingkungan sekitarnya. Anda juga tidak perlu terkejut, jika pertengkaran hebat bersama istri, bisa saja menjadi keseharian anda.

Oleh karena itu, bagi anda yang hendak menikah, mulailah dari sekarang memperhatikan hal ini, meskipun terlihat sepele.

Saya tidak menafikan sulitnya memisahkan gadget-gadget itu dari kehidupan kita. Namun saya yakin kalau kita bisa saja mereduksi intensitas kebersamaan kita dengan gadget-gadget tersebut, agar kita mulai hidup seimbang dari sekarang. Saya juga yakin, kalau anda sama sekali tidak akan rela, jika anda dinomorduakan oleh pasangan anda. Anda juga tidak akan rela jika pasangan anda lebih mencintai gadget-nya daripada anda, selaku suaminya.

Islamic Missions City, 10 April 2014

Ahmad Satriawan Hariadi

Read more »