Dua Hakikat yang Tersingkap

Tidak ada yang salah dengan hakikat sesuatu. Yang salah adalah kesalahan kita dalam menyikapinya. Karena itu, kita harus tahu mengapa Alquran mengembel-embeli kata 'banyak', saat melarang orang-orang beriman untuk menjauhi prasangka buruk. Inilah pelajaran tidak langsung yang penulis dapati ketika menghadiri majelisnya Dr. Yusri hari ini.

Namun yang lebih penting dari setiap majelis yang kita ikuti adalah ketika ia membuka dan memperluas cakrawala berpikir kita seluas-luasnya. Begitu juga ketika majelis tersebut menunjukkan kita metode berpikir yang baik. Berikut perangai mulia yang harus melekat --bahkan menjadi karakter-- pada diri seorang penimba ilmu.

Pada majelis Dr. Yusri malam ini, penulis mendapati dirinya pada titik nadir, di mana hakikat itu tak lagi bersembunyi di balik awan kebodohan, atau sempitnya pola pikir. Hakikat itu begitu terang, seakan hawa pesimistis yang selalu dibisikkan oleh kegalauan hari esok; berubah menjadi dorongan yang begitu kuat untuk meraba kuasa Tuhan, yang tersembunyi rapat di balik jubah kausalitas.

Ini beberapa hakikat yang berkelebat di kepala penulis:

1. Kita harus selalu berbaik sangka, terutama dalam bidang keilmuan.

Anda mungkin bertanya-tanya, mengapa kita harus berbaik sangka, dan lebih harus lagi dalam hal yang menyangkut ilmu pengetahuan? Maka jawaban yang penulis rasa paling tepat adalah karena hanya dengan berbaik sangka, seseorang akan tahu makna dari kelapangan jiwa, saat ia menyadari tabiat penciptaannya.

Iya, itulah tabiat perbedaan. Tuhan memang menciptakan kita begitu berbeda dalam segala hal; kemampuan, kapasitas, kekayaan, dan lain-lain. Namun perbedaan itu tidak bisa dijadikan alibi untuk berpongah-pongah di depan manusia, lalu menjustifikasi mereka dengan hal yang tidak-tidak, karena merasa lebih di suatu bidang. Sedangkan dalam waktu bersamaan, ia lupa kalau orang lain juga memiliki kelebihan di dalam bidang yang lain.

Pada kesempatan ini, tidak salah rasanya jika penulis menegaskan bahwa setiap keahlian atau bidang ilmu yang digeluti, mempunyai tabiatnya masing-masing, seperti halnya dunia yang kita tapaki ini. Jika di daratan kita harus berjalan kaki untuk sampai ke tujuan, maka lain halnya ketika kita di atas air. Kita harus berenang agar tujuan kita bisa tergapai. Antara berjalan kaki dan berenang pun jelas memiliki perbedaan corak dan karakter tersendiri.

Dengan begitu, kita harus tahu bahwa setiap bidang ilmu memiliki corak dan karakternya tersendiri. Anda tidak mungkin memahami sebuah ilmu dengan pemahaman yang tepat, jika anda tidak mengetahui dan memahami baik-baik corak dan karakter ilmu tersebut. Sehingga ketika anda menjustifikasi sebuah ilmu, anda akan keluar dengan kesimpulan atau hukum yang objektif dan dapat dipertanggungjawabkan.

Tetapi berbeda halnya ketika kita mencoba melakukan justifikasi terhadap sebuah ilmu, dengan menggunakan pemahaman yang bersebrangan dengan ilmu tersebut. Tahukah anda akibatnya? Iya, kita akan keluar dengan kesimpulan subjektif yang akibatnya sangat fatal. Mengapa? Karena bisa jadi kesimpulan kita yang sangat subjektif itu memaksa kita untuk menghukumi ilmu tertentu --berikut orang yang menggelutinya-- sebagai sebuah kesesatan, bahkan pengkafiran.

Tentu hal di atas sangat bersebrangan dengan nilai keluhuran yang diajarkan agama kita. Karena Allah memerintahkan kita, "Hendaklah kamu menjadi orang yang selalu menegakkan kebenaran karena Allah, berikut menjadi saksi yang adil." Tidak hanya sampai di situ, Allah kemudian menegaskan, "Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorongmu untuk tidak berlaku adil. Berlakulah adil! Karena keadilan itu lebih dekat kepada takwa."  

Oleh karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesa menghukumi sesuatu, terlebih jika akibatnya sangat fatal. Lalu apa yang seyogianya kita lakukan? Iya, kita harus berbaik sangka, sampai kita benar-benar tahu dan paham, corak dan karakter ilmu yang hendak kita justifikasi, menurut pemahaman mereka yang menggelutinya. Tujuannya pun begitu jelas, yaitu agar kesimpulan kita menjadi objektif dan elegan.

Dari sini kita harus menyadari betapa pentingnya prasangka baik itu --terutama di dalam bidang keilmuan-- karena "Setiap orang telah mengetahui tempat minumnya masing-masing," sebagaimana Allah tagaskan. Artinya, setiap orang sudah memiliki bidang keahliannya masing-masing, begitu juga setiap ilmu memiliki corak dan karakternya masing-masing. Kemudian bagaimana jika kita mengalami kesulitan dalam memahaminya? Tidak perlu khawatir, karena Allah menjelaskan, "Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui."

2.  Islam; antara kesederhanaan dan falsafah ubudiah.

Jika kita renungi lebih dalam, kesederhanaan hidup merupakan dalil kematangan akal dan pikiran. Di lain tempat, kesederhanaan merupakan bukti sempurnanya penghidupan. Oleh karena itu, anda tidak perlu heran dengan kesamaan gaya hidup para pembesar yang namanya terukir manis di dalam sejarah --semisal Nabi Muhammad, Nabi Isa, Umar bin Khattab, Umar bin Abdul Aziz, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Galileo Galilei, dan para pembesar lainnya-- yaitu gaya hidup mereka yang sederhana.

Dalam berbagai kesempatan, kesederhanaan seringkali menjadi lambang supremasi dari filosofi keindahan. Dari situ juga, karakter utama ajaran Islam yang menyebabkan ia menjadi sempurna, adalah kesederhanaannya. Sehingga orang yang memeluk Islam lewat kesadaran diri dan pemahaman yang dalam, adalah orang-orang besar, yang matang akal dan pikiran. Karena Islam dan mereka bertemu pada titik kesamaan, yaitu kesederhanaan. Dan tentu ini tidak akan dapat dirasakan oleh orang yang memeluk Islam lewat warisan, dan tidak mengetahui hakikat agama yang dipeluknya.

Namun kesederhanaan ini seakan menjadi lenyap ketika kita masuk ke dalam dimensi falsafah ubudiah. Sebuah dimensi yang menuntut orang yang memasukinya untuk menanggalkan jasadnya berjalan di muka bumi, sementara ruhnya beranjak memulai perjalanan panjang nan berliku menuju kemutlakan hakikat. Dimensi ketika semua eksistensi diintegeralkan pada satu kata, yaitu ubudiah. Dimensi yang membuat orang yang memasukinya seakan terpisah sejauh-jauhnya dengan orang yang berada di luar sana. Dimensi yang hanya memuat segelintir orang saja.

Inilah kesimpulan mengenai falsafah ubudiah yang penulis dapati ketika mengikuti majelis perdana kitab Manazil al-Sa'irin oleh Dr. Yusri. Majelis ini seakan mengingatkan penulis ketika berada di majelis Dr. Fathi Hijazi, yang seringkali mendengar kata-kata ma'allah, billah, lillah, dan ilallah; dari penjelasan beliau. Begitu juga dengan halaqah tafsir almarhum Syeikh Sya'rawi yang penulis ikuti lewat rekaman video.  

Namun yang berbeda dari mereka berdua adalah kesederhanaan dan begitu mudahnya hati berdecak kagum dengan kuasa Sang Pencipta. Maka anda jangan heran ketika lidah anda tiba-tiba berdecak, "Allaah…!" Karena anda diliputi kerinduan yang begitu mendalam dengan Pencipta alam raya, di tengah-tengah penjelasan mereka berdua.

Sedangkan falsafah ubudiah yang disampaikan oleh Dr. Yusri seakan membawa kita ke dalam majelis filsafat yang rumit dan menguras pikiran. Kita akan dibawa larut kedalam rantai ubudiah yang penuh dengan berbagai macam istilah dan isyarat. Di dalamnya, lidah seakan terbata-bata mengungkapkan hakikat ubudiah tersebut. Sehingga nuansanya lebih mirip dengan percakapan ruh dengan Penciptanya.

Kemudian di mana titik temu kesederhanaan Islam dan falsafah ubudiah?

Kita harus mengakui, bahwa kesederhanaan Islam dan falsafah ubudiah memang terlihat paradoks. Karena Islam yang begitu sederhana dihadapkan pada falsafah ubudiah yang begitu rumit. Namun setelah penulis renungi, ternyata keduanya akan bertemu pada sebuah muara, yaitu membaiknya hubungan seorang hamba dengan Tuhannya. Adapun aktualisasi konkret keduanya adalah keluhuran pekerti terhadap diri sendiri dan sesama.

Setelah direnungi juga, ternyata memang ada beberapa gelintir manusia yang merasa tidak cukup dengan apa yang terlihat. Sehingga gejolak jiwanya menuntut dirinya untuk menyelami lebih dalam hakikat ubudiah. Tak ayal, ia pun mulai berfalsafah di dalamnya. Lalu muncullah berbagai macam istilah dan isyarat yang menjelaskan makna yang ia dapati dalam falsafah ubudiahnya. Namun tetap saja, tidak semua orang mempunyai gejolak jiwa seperti ini. Hanya beberapa gelintir orang saja. Oleh karena itu, falsafah ubudiah sama sekali tidak akan mengikis kesederhanaan Islam yang menjadi ciri khas ajarannya.

Inilah beberapa hakikat yang menghantui pikiran penulis. Teruntuk sang guru, Dr. Yusri, terima kasih telah membuka mata hati dan pikiran penulis, yang selama ini ditutupi kabut tebal kebodohan dan kelalaian. Semoga Allah membalas kebaikan anda di dunia dan akhirat.

Islamic Mission City, 7 Maret 2014

Ahmad Satriawan Hariadi

Posted in: My Mind